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●再评潘君承祥《河南理工大学赋》/ 杜 娟

发表日期:2009年12月19日  出处:中国·山东·高唐  作者:杜 娟  本页面已被访问 4791 次

    偶然之机,搜索百城赋得见中华辞赋网,顿觉如获至宝,如归家园。茫茫时空,有君如我,匍匐在绝美华文世界,顶礼膜拜。有君如我,辟出世间一角落,以最精致之灵魂、最华美之言辞,将桃李青青点播得春意盎然!

 

    有幸识得潘公其人及其辞赋,一一读罢,啧啧称奇。

 

    待到《河南理工大学赋》,字字珠玑,句句着意,段段转承,通篇华丽。其赋篇幅宏大,深蔚豪放;极尽铺陈,长于夸张;引经据典,气势恢弘;神韵无限,情景交融;骈偶为主,韵散结合。独树一帜,风格卓异。读罢不禁拍案叫绝,读美文如历绝境,如饮洌泉,如食香蕊,顿觉腹生异香,唇齿清爽。于是字斟句酌,百遍品赏。

 

    一、所谓篇幅宏大,深蔚豪放者,构章可见。

 

        1、通览赋文,字逾两千,段分七重,时跨百年,意蕴无穷。“河东形胜,海西莽泱。大河滔滔,漫卷日月光芒;太行巍巍,阅尽世间沧桑。纳天地英气,钟山水灵秀。鸿芬锡祉,独揽雄城胜景;淳辉秉灵,尽占怀川华光。”尽述理工得天独厚之势,山水灵秀之华。

 

        2、层次渐进,历史沿革,创业峥嵘,千帆相竞,百舸争流。百年运途跌宕起伏,先贤时达、仁人志士呼号于科举废改之朝,奔走于民族危亡之时,辗转于西北东南四省,屹立于十年浩劫,崛起于时代风云,“校址十迁,辗转四省,厥名九易”。前赴后继,艰苦卓绝。遍尝人间百味,历阅世事沧桑,尽显风流倜傥。

 

    逝者如斯夫已矣,再观理工,教书育人,“明德任责”,“自是师风贞亮”;化雨春风,“好学力行”,妙在润物无声。“芬芳桃李,馥郁四千亩璀璨校园;伟岸精英,遍布九万里壮丽河山”。威名随桃李散播天下,徳誉任时光打磨馨香。园林校舍,文质雅韵,静静然,楚楚然,穷声色之娱,享视听之兴,饱学识之览。

 

    百年校史,印证世纪沧桑,国运昌则理工荣,理工与祖国同呼吸、共命运;理工兴则师生幸,师生与理工同起伏,共荣辱。落其实者思其树饮其流者怀其源,仰看先贤达人,前仆后继,一部沧桑浴血史;承接历代学人,艰苦奋斗,一曲风流创业歌;寄望莘莘学子,赤子拳拳,一腔兴校报国情。如麟虎啸,蛟龙腾,鲲鹏翱,扶摇上。

 

    以上种种,起合转承,不事雕琢,轻重缓急,不着痕迹,一气呵成,浑然一体,是为篇幅宏大,深蔚豪放者也。

 

    二、所谓极尽铺陈,长于夸张者,修辞可鉴。

 

        1、大手笔起兴。

    开篇之势“大河滔滔,漫卷日月光芒;太行巍巍,阅尽世间沧桑。纳天地英气,钟山水灵秀。”,如大江东去一泻千里,势不可挡。奠定千古沉思,百年老校,纵横捭阖,巍然屹立。

 

        2、大篇幅对偶。

    骈偶为主,韵散结合。整齐之余,错落有致。骈偶对仗,皆为工整;音律平仄,甚是斟酌。上下观之,比比皆是:

 

    或大气磅礴如:“大河滔滔,漫卷日月光芒;太行巍巍,阅尽世间沧桑”。

    或沉郁顿挫如:“凌替至兮当变,危殆极以将革”。

    或细致婉约如:“化蛹为蝶,国中声名日振;凤凰涅槃,海外震悚惊羡”。

    或明净纯美如:“麟阁翼然,拥学府之雅昶;芸馆香飘,汇百家之交鸣。荷池朱华,光射紫微碧落;馨湖清涟,镜鉴道德文章”。

    或节奏紧迫如:“科举废,学堂兴。书院改,焦工生。新纪出,理工成。己丑岁,典庆迎”。

    或舒缓平和如:“芬芳桃李,馥郁四千亩璀璨校园;伟岸精英,遍布九万里壮丽河山”、“教书育人,务须治学严谨;化雨春风,妙在润物无声”……

 

    整齐之中间已散句穿插、点缀,时而似低吟浅唱,时而似引吭高歌,时而冰泉冷涩,时而珠落玉盘。时而是温柔江南女子,时而是粗犷关东汉子。姹紫嫣红,百态千姿。

 

        3、形象化比喻。

    以园丁喻老师,曰“莘莘学子,笃怀冲霄之志;孜孜教员,竞爽灵圃之丁”。

    以百花喻学子,曰:“明德任责,为使百花绽玓瓅;好学力行,敢教驽马变骕骦”。

    把学校人才俊豪,院士鸿儒,比喻为人人学富五车、才高八斗,个个身怀绝技,曰:“鹰扬鹏抟,皆握灵蛇之珠;凤翥龙腾,咸抱荆山之玉”。贴切浅显,使事物具体。

 

        4、数字化铺陈。

    百年基业,八万桃李。曰:“五千年文明根基,岳负海涵;一世纪学术荣耀,丰绩可碑”。

    桃李满天下,英才遍五洲。曰:“芬芳桃李,馥郁四千亩璀璨校园;伟岸精英,遍布九万里壮丽河山”。

    科教业迅猛发展曰:“方今六合泰定,九州臻治,寰域晏如,德教昌明”。

    学术氛围浓厚曰:“ 麟阁翼然,拥学府之雅昶;芸馆香飘,汇百家之交鸣”。

 

        5、合理化夸张。

    天垂乾象,地列坤仪,天时地利, 人和有余,理大功绩惠泽普天之下,声誉贯彻九霄之外。故曰:“天瑞降,德教熙兮厚懿;地符升,勋功侔兮山河。绩被溥天,兢兢兮丐福;声贯罔极,肃肃兮垂祉”。

 

        6、祥瑞物比兴。

    结语之句:“麟虎啸兮百兽惶,蛟龙腾兮卷苍黄。鲲鹏翱兮扶摇上,挂云帆兮斩碧浪”、“人文蔚兮薪火旺,弦诵继兮泽永昌。芳流远兮止无疆,赋歌铭兮溢馨香”,运用比兴手法,喻理工“麟虎啸”、“蛟龙腾”、“鲲鹏翔”、“挂云帆”,寄理工“薪火旺”、“泽永昌”、“ 止无疆”、“溢馨香”。

 

    以上种种,相辅相成,相得益彰,此起彼伏,遥相呼应。是为极尽铺陈,长于夸张者也。

 

    三、所谓引经据典,气势恢宏者,通篇可举。

 

 赋文通篇用典,借助历史人物、神话传说、寓言故事表达愿望情感。既典雅风趣又含蓄有致;既言简意赅又辞近旨远。画龙点睛,神来之笔。

 

   (一)引发联想,创新意境。

 

        1、“天瑞降,德教熙兮厚懿;地符升,勋功侔兮山河。”

    天瑞降:上天降下的祥瑞。《史记·司马相如列传》:“厥涂靡踪,天瑞之徵”。裴駰集解引徐广曰:“其所来路非有迹,盖自天降瑞,不行而至也”。南朝·齐·王融《三月三日曲水诗序》:“天瑞降,地符升。”《新唐书·郑仁表传》:“天瑞有五色云,人瑞有郑仁表”。宋·苏辙《龙川别志》卷上:“然自古封禪,当得天瑞希世絶伦之事,然后可为也”。

 

    地符升:地符:大地的符瑞。《宋书·符瑞志中》:“赤龙、《河图》者,地之符也”。《易·繫辞上》“河出图,洛出书”。孔颖达疏引《春秋纬》云:“河以通乾出天苞,洛以流坤吐地符”。《新唐书·陈子昂传》:“先王以人之通於天也,於是养其羣生,顺天德,使人乐其业,甘其食,美其服,然后天瑞降,地符升,风雨时,草木遂”。

 

        2、“化蛹为蝶,寰中声名日振;凤凰涅槃,海外震悚惊羡。”

    凤凰涅盘:佛教语。亦作“湼槃”。指凤凰在火中重生并得到永生,涅盘就是佛语中的死而复生。晋·僧肇《涅槃无名论》:“涅槃之道,盖是三乘之所归,方等之渊府”。《魏书·释老志》:“湼槃译云灭度,或言常乐我浄,明无迁谢及诸苦累也”。宋·王安石《请秀长老疏》:“虽开方便之多门,同趣涅槃之一路”。清·龚自珍《发大心文》:“佛湼槃时,受我最后法供”。

 

   (二)、简洁精练。内涵丰富。

 

       1、“鹰扬鹏抟,皆握灵蛇之珠;凤翥龙腾,咸抱荆山之玉。”

    灵蛇之珠:比喻胸中藏有锦绣文才的人。灵蛇,指传说中衔珠报答隋侯的蛇。南朝·梁·沉约《梁鞞舞歌·明之君四》:“灵蛇及瑞羽,分素復衔丹”。唐·薛能《怀汾上旧居》诗:“投暗作珠何所用,被人专拟害灵蛇”。唐·皎然《答裴集阳伯明》诗:“珠生驪龙頷,或生灵蛇口”。 “灵蛇珠”比喻美好的文才或文章。《晋书·文苑传序》:“西都贾马,耀灵蛇於掌握;东汉班张,发雕龙於綈槧”。唐·虞世南《门有车马客》诗:“高谈辩飞兔,摛藻握灵蛇”。明·徐复祚《投梭记·应聘》:“他只为胸藏啸虎,手握灵蛇,岂肯老死田间牖”。神异的蛇,有灵应的蛇。《楚辞·天问》“一蛇吞象,厥大何如”。汉·王逸注:“《山海经》云:南方有灵蛇,吞象,三年然后出其骨”。晋·干宝《搜神记》卷三:“法由斩祀杀灵蛇,非己之咎先人瑕”。刘师培《文说·宗骚篇》:“赤豹文貍备其用,灵蛇玉虺记其奇”。

 

    荆山之玉:比喻极珍贵的东西。荆山:山名,此山产宝玉,据传和氏璧就出自此山。三国·魏·曹植《与杨德祖书》:“人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉”。

 

        2、“此诚蛟龙得云雨之机,骐骥驰莽原之瑞象也。”

    蛟龙:传说中能使洪水泛滥的一种龙。蛟龙得水:蛟龙欣逢雨水。喻指君主得民心;英雄逢时大有凭藉、施展之机。《北史》:“所谓蛟龙得水之秋,自此一举,此后不复与君伍矣”。

 

    骐骥:千里马、骏马。屈原云:“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也”。《荀子·劝学》:“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”。反意:骐骥困盐车,犹言骥伏盐车。

 

   (三)、品评历史,旁敲侧击。

 

        1、“时运维艰,金瓯残损”。

    金瓯:比喻疆土之完固。亦用以指国土。《南史·朱异传》:“(梁武帝)尝夙兴至武德閤口,独言:‘我国家犹若金瓯,无一伤缺’”。唐·司空图《南北史感遇》诗之五:“兵围梁殿金瓯破,火发陈宫玉树摧”。清·秋瑾《鹧鸪天》词:“金瓯已缺总须补,为国牺牲敢惜身”。毛泽东《清平乐·蒋桂战争》词:“收拾金瓯一片,分田分地真忙”。

 

        2、“田程、王法歧等殷忧之士,筚路蓝缕,以启山林;匡世济民,导夫先路。”

    筚路蓝缕:筚路:柴车;蓝缕:破衣服。驾着简陋的车,穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。《左传·宣公十二年》:“筚路蓝缕,以启山林”。蔡东藩、许廑父第九回《民国通俗演义》:~,孙公既开其先;发扬光大,我公宜善其后。

 

   (四)、神话传说,细致传神。

 

        1、“更有夸父逐日之昊志,亦兼精卫填海之雄魄”

    夸父逐日:夸父:古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志。《山海经·海外北经》:“夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖。化为邓林”。《山海经·大荒北经》:“大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨”。《列子·汤问》:“夸父不量力,欲追日影。逐之于隅谷之际,渴欲得饮,赴饮河渭。河渭不足,将走北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉”。

 

    精卫填海:精卫:古代神话中的鸟名。精卫衔来木石,决心填平大海。比喻意志坚决,不畏艰难。《山海经·北山经》:“发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰:“精卫”,其鸣自鴞。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。漳水出焉,东流注于河”。

 

    以上种种既融达意表情为一体,又集含蓄典雅于一身。以此及彼,可探索,可演绎。是为引经据典,气势恢宏者也。

 

    四、所谓神韵无限,情景交融者,叙景可知。

 

        1、磅礴沉郁之气,贯穿始终。“河东形胜,海西莽泱。大河滔滔,漫卷日月光芒;太行巍巍,阅尽世间沧桑。纳天地英气,钟山水灵秀”。山河之壮丽,心胸之豪迈。以大气之境,抒豪放之情。

 

        2、婉约典雅之境,点缀其中。“新区辟兮玄象著,合英秀兮扬光炯。非惟鸾巢,亦称琳阙。饶典丽之姿,藉庄重之邸。麟阁翼然,拥学府之雅昶;芸馆香飘,汇百家之交鸣。荷池朱华,光射紫微碧落;馨湖清涟,镜鉴道德文章”。花木兑秀,性情之沉静。以雅致之景,融喜爱之情。

 

    以上一二,两相对照,时而激越,时而典雅,境由心生,情景合一。是以神韵无限,情景交融者也。

 

    文字虽歇,意蕴无止。书罢,欣欣然,恍恍乎!如画尽意远,似曲终绕梁。冲天一歌,响彻天宇云霄,闪若雷鸣一惊人。擎天一赋,极尽铺陈华美,灿若星辉当千载。 正是:

 

河南理工,庆百年诞辰,育漫天李桃。可喜!可贺!

华文美赋,前不遇古人,后未见来者。可歌!可扬!

潘公雷池,统赋坛风云,领华文风骚。可敬!可仰!

 

·●简评潘君承祥《河南理工大学赋》/ 杜 娟(7678)

·◆高唐赋 / 杜 娟 (千城赋之388)(6999)

 

     作者简介:杜娟,字赋馨,网名草色遥看,山东省高唐县人氏。1977年出生,1998年毕业于曲阜师范大学中文系。现于高唐县广播电视局工作,系中华辞赋家联合会会员,山东省聊城市作协会员,高唐县作协副主席。诸多作品发表于全国各级报刊。



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