《中华新辞赋选粹》
跋 三
践行扬骈弘赋 推展盛世华章
○孙五郎
洋洋禹甸，浩浩神州。仓颉绳契，史籍渐炫耀欧亚；鸿儒耕竹，文光乃磅礴斗牛。宏辞吞吐，九天訇开阊阖；大赋纵横，万品仰拜冕旒。九复沧桑，痛式微乎近代；一朝笔墨，哀俗俚于庶侯。戚戚哉，珠埋陌野；郁郁哉，玉隐山陬。盛世际临，华章共咏；东风借力，国学倡流。
桐城潘君，鼓荡精神，矢志弘赋，呼号走奔。揽四海笔墨以壮麾下，撷天下文华而昭胸襟。辟网报以沥血，开社团而呕心。于是，须眉墨飞，华章驰骋网络；巾帼键动，妙语弥漫朝村。遴粹文而付梓，创泽后之名勋。彰大家之手笔，励新秀之耕耘。催化助燃，扬国学之风脉；投石探路，转辞赋之经轮。润渴苗于馁萎，舒文脉之新辰。
新赋初萌，气象渐现。盛世摛文，百花竞艳。兹借恬跋赋粹，择去岁与友函中诌议辞赋段落于此，以托砖玉之期：
其一，文质与华采。文以载道，世人尽知；理当驭思，勿容赘叙。故刘勰有“心定而后结音，理正而后攡藻”、“有文无质，终乎下位”之语。然若唯取理质，不采文华，诸如公文表事，操作说明，唯主题明确、通畅流贯、层次分明、表意准确、叙述全面、文字准确即可。而辞赋骈文，性类诗词，多以言志抒情、借物咏怀为旨意，若辞采羸弱，文华暗晦，则失却“美文”特色。故在避免“繁华损枝，膏腴害骨”同时，宜“理懿而辞雅，事核而言练”、“文质相称”。
其二，格律与声韵。辞赋当不拘严格，方益拓其长，益展其用，益壮生机。谨过则失众，失众则失盛，失盛则和寡，和寡则趋衰。例证比比，不必絮举。窃思，若专制律赋，则应求骈对，讲平仄，工律韵，或缀以发语引字、导介散言、情感抒叹；若撰作散赋，则宜放纵笔墨，摒拘弃囿，恣肆骈散，唯穷义质。音韵助情，疏之不当。自诗经始，无韵不成诗，设唐诗宋词无韵，则绝无盛于当朝、传至百代、播于域外之理。韵唱谐和，诵读朗朗，便于传诵，易于记忆。是有“林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽”，不啻强化审美，更见渲染氛围，烘托气象，左右情绪。余非强求咏辞必韵、作赋必律，然若文质比肩，则律韵可鉴作文之高下也。
其三，继承与创新。文之生命，决于受众；词之发展，约于时空。若连篇仿古求奥，言滞词涩，迭取罕字，累引僻典，令人诵不能贯，吟不成句，解之费力，心目俱躁，则美境必失，受众必微，文命必衰。岂求读者捧典而览阅乎？《三都赋》纸贵洛阳，妙语连连，而世人多不能诵其章节，背其名段，何耶？奥涩之故也。新文当扬弃古赋，择精去糟。继承要义，创新文风。与时俱进，乃旺生机；通而不俗，乃成高格。抱古穷晦，枉费心力；逐奥彰涩，自取末路。余崇尚就凡字俗句中凝炼精义、辞措华美，虽文修尚嫩，力不达及，唯为是求也。
其四，篇幅与主题。赋品宜短不宜长，主题宜聚不宜散。辞赋骈文，美为显征，若宏篇滚滚，主题多多，必致读者审美疲劳，失却耐力。故当抒怀表意，到位即节；记景咏物，开合适度。铺陈夸饰，舒卷有制；据典引经，收放得体。
其五，风格与包容。人各有性，性各有异，为文之道，理通于斯。文有高下，修有厚薄，学有深浅，识有窄博，习有雅俗，格有高低。无论优劣，各得受众。端以畅言己见，交流思想，取彼喜尚，弃彼恶厌，挺己之风，标己之格，乃为余之尚也。今赋人偶见攻讦，或为求誉，或以文风，或缘物事，或因纷争，意情龃龉，文脉分崩。网帖来去，时有伐讨檄责；博文评复，偶睹恶言讥讽。均为余所不倡也。当以二字调养文心：包容。
赋粹付梓，当为幸事，浏览赏阅，逸兴昂扬。不囿窠臼，文纳各种风格；博采众家，书容天下文章。豪放与婉约，敛谧与疏朗，抒情与释理，哀戚与颂扬。雕琢物事，每昭椽笔；咏景寄志，各见其长。赏大漠孤烟，小桥流水；看日落长河，雪钓寒江。岂不快哉！然宏猷初举，难求完备，璞玉并列，金石齐彰。珍珠砂侵，不改其质；白璧微瑕，难掩其光。潘君拟累推宏卷，想必消弥瑕疵，洗炼篇章，精萃异文，弘扬锋芒。一书随身，任睹新赋华彩；十卷在手，自成妙文大藏。[2008年12月18日夜草就于沈阳]
| 
